مُفَرْقَعات نَثْرِيَّة في لَيْلِ الصَّحْراء / سامر خير

بِئْسَ أمةٍ يكدّس بعضُها المالَ

كما يُكدِّس فقيرٌ مِنْ أَبْنائِها أَحْزانَهُ

جَبَلًا جَبَلًا

وَلا يَجِدُ آيةً واحدةً في مَلاهي مَعابِدِها

يُشْهِرُها في وَجْهِ الظّالِم..

متى تعودُ مِنْ منفاكَ

يا سيّدي أبا ذرّ؟

***

حينَ وُلِدْتُ

لَم تلمعْ أيّةُ نَجْمة

لم ينتظرني أحدٌ سِوى والديَّ

زادَ العالَمُ مُجَرَّدَ شَخْصٍ واحدٍ آخَر

.. وَمِنَ المُرَجَّح أَنَّهُ حينَ أموتُ

لن ينتبه أحدٌ

أنّ السبعة مليارات نقصوا شخصًا واحدًا

إلّا الأستاذ الّذي يُسَجِّل أسماء

مَنْ غابوا عن الدَّرس

إن كانَ هذا الأستاذ

حاضِرًا أصلًا

***

ما أقْسى الثّوْراتِ في هذِهِ الصَّحْراءِ المُوشّاةِ بالآيات.

كَأَن لا شَيْءَ تَغَيَّرَ مُنْذُ اضْطُرَّ صَحابَةُ رَسولِ الله إلى طَلَبِ مُساعدَةٍ أجْنَبِيَّة

فَاسْتَغاثُوا بِالمَلِكِ النَّصْرانِيّ

.. فَلِماذا تَلومونَ الآنَ ضَحايا المَجازِر وَالِاغْتِصابِ الجَماعِيّ؟

***

أطمَحُ أحْيانًا

يا عَدُوِّي العادِلَ مَع أَهْلِك

أن أنتمي إليك

فأنا ابنُ أمّةٍ

كَالنَّار

تأكُل بعضَها

إن لمْ تجدْ ما تأكُلُه

***

غَريبٌ أَمْرُ شُعَراءِ هذه الأُمَّة، فَمِن مُعاصِريهِم مَنْ تَتَعَثَّرُ في قَصائِدِهِ بِفوهاتِ بَراكين ثَوْرِيَّة وَتكادُ مِنْ شِدَّةِ حَماسِهِ أَنْ تَقْفِزَ من النّافِذةِ حامِلًا صَليبَك، بَيْنَما أَكْبَرُ جِهاداتِهِ لا يَتَعَدَّى فَكَّ أَزْرارِ قَميص..

أَلَمْ يَتَغَنَّ المُتَنَبِّي بِأَنَّ الخَيْلَ وَاللَّيْلَ وَالبَيْداءَ تَعْرِفُهُ وَالسَّيْفَ وَالرُّمْح، وَفي أَوَّل مُواجَهَة مَع فارِسِ جُبان لَقِيَ حَتْفَهُ؟

***

قالَ الفُقَراء:

لا تَنْسَوْا أَنَّنا

مِنْ شِدَّةِ نِسْيانِنا يَبْتَدِئُ التَّاريخ

ثَوْراتُنا كانت عَن غيْرِ قَصد

وَمَسيحُنا ماتَ

ظانًّا أَنَّهُ احْتَرَقَ عَبَثًا

مِن شِدَّةِ الكَرامَة

لكنَّ التّاريخ ظَلَّ يُولَدُ دائمًا كَغَيْمَة

مِنْ بُخارِ أَوْجاعِنا

عَنْ غَيْرِ قَصْد

لا تَنْسونا بَعْدَ قَليل

وَتَنْسبوا عُروشَكُم إلى السَّماءِ وَحْدَها

فَنَحْنُ أيْضًا نُعْطي المُلْكَ لِمَنْ نَشاء

وَنَنْزَعُهُ مِمَّن نَشاء

***

أمشي كَالسّلحفاةِ

بَطيئًا

عَلى الضِّفاف. لكنَّني

عَلى الأقلِّ أَمشي

وَأَتَمَلَّى ما أَرى.

فَلماذا أَنتُم واقِفون

تَنْتِظرونَ مَصَبَّ القِيامَة؟

واقِفونَ كَأَنَّكُم راجِعون

في مِياهِ النَّهْر؟

***

غَريبٌ أَمْرُ هؤلاءِ العلْمانيِّين، يُقَدِّسونَ رُموزَهُم وَيُعَلِّقونَهُم أَيْقوناتٍ في مَعابِدَ بِلا رَبّ، وَيَكادونَ يُؤَلِّهونَهُم كُلَّما طالَ عُمْرُ مَوْتِهِمْ

بَيْنَما يَهْزَأُونَ بِمَنْ يُسَمُّونَهُم جَهَلَة لأنَّهُم يُقَدِّسونَ الأنْبِياء

***

طُموحُهُم مَكْسورُ الرَّقَبَة

يُديرُ وَجْهَهُ إلى الوراء:

أعْظَم قادَتِهِم لا بُدَّ أن يكونَ صَلاحَ الدِّين

أعْظَمُ شُعَرائِهِم لا بُدَّ أن يكونَ المُتَنَبّي

أعْظَمُ دُوَلِهِم لا بُدَّ أَن تَبْدَأَ مِنْ مَكَّة

.. أما مِنْ جَديدٍ تَحْتَ الشَّمْس؟

أَما مِنْ جَديدٍ تَحْتَ نُجومِ اللَّيْل؟

مَتى يَخْرُجُ المُسْتَقْبَل

مِن زنْزانَةِ الماضي؟

***

تِلْكَ الفَتاةُ المِصْرِيّةُ أو التُّونسِيَّة

كَيْفَ تجرَّأَتْ عَلى التّعرّي خارِجَ مِرْآتِها؟

كَيْفَ تَجَرَّأَتْ عَلى خَلْعِ لِحائِها

خارِجَ غُرَف القُصُورِ الأُسْطُورِيّة

المُمْتَدَّة عَلى ضِفافِ نَهْرِ النَّفْط؟

أَما كانَ بِالإمكانِ استيرادُها

بِطائِرَة خاصَّة شغّالَة 24/24

في خِدْمِةِ قَضايا الأُمَّة؟

***

"ما يُفيدُكَ يا بُنّيَّ عِلْمُك

إِذا لَمْ تَجِدْ عَمَلًا؟

يكفيكَ يا بُنَيَّ أَنْ تَتَعَلَّمَ شَيْئًا واحِدًا:

تَعَلَّمْ أَنْ تَأْكُلَ غَيْرَك"

.. لا أَحَدَ يَذْكُرُ

أَمِنَ الفَقْرِ والجوعِ

أَمْ مِنْ هذِهِ الحِكْمَة

ابْتَدَأَتِ الفِتْنَة

***

مُذُ قَرَأْتُ مُذَكَّراتِ بَعْضِ الشُّعَراء، ورأيتُ كيْفَ أَنَّهُ صَدَّقَ كِذْبَتَهُ عَلى النَّاس وَكِذْبَةَ النَّاسِ عَلَيْه، وَاكْتَشَفْتُ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ سِوى أَعْرابِيٍّ مُنْقَرِضٍ بِرَبْطةِ عُنُق يُفاخِرُ بِأَنْسابٍ صَحْراوِيَّةٍ

حينَئِذٍ تَقَبَّلْتُ بِكامِلِ الرِّضا أَنَّني إِنْسانٌ عادِيٌّ جِدًّا كَالحُزْن لَا أَدَّعي النُّبُوَّةَ وَلا أُعاني من قِلَّةِ الاهْتِمام

كالجَميعِ خِرْقَةٌ في الرِّيحِ أَنا

وَكَالجَميعِ عَظيمٌ

لَنْ أَيْأَسَ في أَرْذَلِ العُمْر

إِنْ لَمْ يَبْقَ مِنْ شِعْري سِوى الحِبْر

ما دامَ جَسَدي إلى زَوال

وَلَنْ أَحْزَن

إِنْ نَسِيَ النَّاسُ اسْمي

كَأَسْماءِ سبعةِ ملياراتٍ آخرين

مِنَ النَّاسِ العادِيِّين

إِنَّ هذه لَنِعْمَةٌ

كَمْ يَتَمَنَّاها المُصابونَ بِجُنونِ العَظَمَة

مِثْلَ الفارِسِ المسْكين أَعْلاه

الَّذي في حياتِهِ

ما امْتَطى صَهْوَةَ حِصان!

***

عظيم

برافو.. برافو

(تصفيق لمدّة تنهيدَتَيْن)..

لكنّكَ يا هذا البَهْلَوانُ الرّائِع

لا تسوى أَكْثَر مِمَّا على أَغْصانِك

مِن قَليلِ أَوْراقِ المال

وما دامَ لا أحدَ يشتري أوراقَ كُتْبِك

لِأَنَّ أوراقَ التَّبغِ أَهَمّ

فَعَلَيْكَ أَن تَعودَ سريعًا

إلى العَمَل الشّاقّ مع زُملائِكَ الحَمير

ففي هذا الوَطَنِ المُمِلِّ كَانْتِظارِ المَوْت

النرجيلة أَهَمّ من الفنّ

والموسيقى

والشِّعْر

***

لقد خيَّبتُم آمَالَ الملايين

وأنتُم تسحَلون الفتاةَ المُنَقَّبَةَ ذاتَ الصّدريّةِ الزَّرْقاء

في ميدان التحرير

.. لماذا لم تُكْمِلوا الفيلم؟

لماذا قطعْتُم المَشْهَدَ كَأَنَّكُم تخرجون إلى فقرةِ إِعْلان؟

لماذا لمْ تُرونا ما تحتَ القُبَّتَيْنِ الزرقاوَيْن؟

.. والبِنطال؟

لماذا ظلَّ عالِقًا مثل يَدَيْنِ عَلى حافَّةِ هاوِيَة؟

يا سَفَلَة

يا مُنْحَطُّون!

***

في وَقْتِ الأَزَماتِ كانَ المغلوبُ عَلى أَمرهِم في إنجلترا موقِنينَ تمامًا بِالعَوْدَةِ القَريبَةِ لِلْمَلِكِ آرثر من البُحَيْرَةِ المَسْحورَةِ حَيْثُ تَحْرُسُهُ الجِنِّيَّاتُ أو مِنَ الكَهْفِ الفَضائِيِّ الَّذي يخْتَبِئُ فيه مُنْذُ مِئاتِ السِّنينِ..

لم يَذكروهُ إِلَّا كَما يَذْكُرُ مُعْظَمُ النَّاسِ إلهَهُم في أوقات الضِّيقِ، ثمَّ سرعانَ ما كانوا ينسونَهُ مُعْتَدِّينَ بِأَنْفُسِهِم لأنَّهُم صَمَدوا كَالماء وانتصروا كَالنَّار وَحْدَهُم، رغْمَ أَنَّ حامِلَ السَّيْفِ لَمْ يَعُدْ كما وَعَدَتْهُمُ الأساطير.

لكنْ عجيبٌ أَمْرُنا نحنُ

هَلْ كانَتْ حياتُنا كُلُّها أَزْمَة منذُ مِئاتِ السِّنين، لِذلِكَ بَقينا نَنْتَظِر عَوْدَةَ مُلوكِنا المّيِّتين؟

أَمْ أَنّ السِّرَّ كامِنٌ في أَنَّنا لم ننتصِرْ أَبَدًا منذُ غابوا؟

***

أَكُلَّما ازْدادَ عددُ الأبطال

زادتِ الهَزائِم؟

وَكُلَّما ازْدادَتِ الهَزائِم

زادَتِ النَّياشينُ وَالأَوْسِمَة؟

***

آهٍ يا وَطَني الكَبير

المُقَسَّمَ مثلَ كَعْكَةِ عيدِ ميلادِ طفل

على طاولَةِ الأجانِب..

أنا الوَحيدُ الَّذي أُغَنِّي لك أَنتَ يا وطني:

Happy birthday to you

فلا تخذلْني!

ألعراقيب / سامر خير

(إِلى أيمن عودة)

في العَراقيبِ

مَنْ في العَراقيبِ.. هُمْ آخِرُ العابِرينَ

مِنَ البَدْوِ – بَعْدَ اليَهودِ القدامَى..

وَلكِنَّ لِلدَّهْرِ حِنْكَتَهُ

فَلِمَنْ عَبَروا قَبْلَ أَلْفٍ وَأَلْفٍ وَأَلْفَيْ سَنَهْ

زَمَنٌ حاضِرٌ. ولِمَنْ عَبَروا قَبْلَ ثانِيَتَيْنِ خِيامْ

وَالخِيامُ مُخالفَةٌ لِلْقَوانينِ أَيْضًا

فَلَمْ يَبْقَ إِلّا الرِّمالُ مَصاطِبَ

وَاللَّيْلُ سَقْفًا

يُغَطِّي النِّساءَ وَأَطْفالَهُنَّ..

وَلكِنَّ لِلدَّهْرِ حِنْكَتَهُ

فَعَلى الصُّبْحِ تَخْرُجُ عَنْقاءُ

مِن بَيْنِ جَمْرِ الرُّكامْ

مِنْ جَديدٍ

كَأَنَّ البُيوتَ الَّتي هُدِّمَتْ

لَمْ تَكُنْ في العَشِيَّةِ

كَوْمَ رَمادٍ

وَظِلَّ ظَلامْ

إنَّها قِصَّةٌ تَحْدُثُ الآنَ فَوْقَ رِمالِ النَّقَبْ

لا أُحَدِّثُكُمْ عَنْ أَساطيرِ فينيقَ

أَوْ سِندِبادَ وَعَنْقائِهِ..

قِصَّةٌ مِثْلُ غَسْلِ الوُجوهِ صَباحًا

حَقيقِيَّةٌ. مِثْلُ حَرْقِ الحَطَبْ

في وُجاقاتِكُمْ في لَيالي الشِّتاءِ

حَقيقِيَّةٌ. مِثْلُ عِقْدِ ذَهَبْ

لِلْعَريسِ يُعَلِّقُهُ فَوْقَ صَدْرِ عَروسَتِهِ في الرَّبيعِ

حَقيقِيَّةٌ. وَحَقيقِيَّةٌ كَالكَذِبْ

في زَمانِ العَجَبْ

وَالعَراقيبُ جَمْعٌ لِعَرْقوبَ صاحِبِ عَرْشِ الكَذِبْ

رُغْمَ أَنَّ أَهالي العَراقيبِ لَمْ يخلفوا وَعْدَ حُرٍّ. وَلَكِنَّهُمْ خُدِعوا مِن أُلوفِ العَراقيبِ، مِنْ طيبَةِ القَلْبِ في رَمْلِهِم وَحَفاوَتِهِم بالغَريبِ إِذا ضافَهُمْ يَفْرِشونَ لَهُ غَيْمَهُمْ، يَذْبَحونَ لَهُ يَوْمَهُم، وَيَصُبُّونَ قَهْوَةَ أنْفاسِهِمْ مُرَّةً كَالسَّعادَةِ قَبْلَ الطَّعامِ وَبَعْدَ الطَّعامِ. فَيَبْتَسِمُ اللَّيْثُ، تَبْرُزُ أَنْيابُ جَرّافَةٍ بَيْنَ فَكَّيْهِ، يَفْتَرِسُ الغَيْثَ وَالزَّرْعَ، يَهْدِمُ أَمْواجَ صَحْرائِهِمْ. إنَّما الدَّهْرُ أَمْكَرُ. يَخْلفُ أَهْلُ العَراقيبِ وَعْدَ الرَّحيلِ وَيَبْنُونَ فَوْقَ الرَّمادِ اللَّهَبْ!

وَالعَراقيبُ جَمْعٌ لِعَرْقوبَ لكنَّ أَهْلَ العَراقيبِ لا يَخْلفونُ سِوى وَعْدِ طارِدِهِمْ أَنْ يُشَرِّدَهُمْ

لا يَخْلفونَ سِوى لِسَبَبْ

وَالَّذي جاءَ يَقْلَعُ نَخْلَتَهُمْ

لَمْ يَنَلْ غَيْرَ شُدْهِ العَجَبْ

.. يا أَخي قُلْ لَهُمْ

يا أخي في الكِفاحْ

إِنْ جُرِحْنا نُدافِعُ عَنْ دَمِنا

بِالجِراحْ

إنْ سُجِنَّا

فَبِالسِّجْنِ دُونَ هَواءٍ

نُدافِعُ عَنْ حَقِّنا في الرِّياحْ

إِنْ قُتِلْنا

فَبِالْمَوْتِ مِثْلَ الطُّيورِ

نُدافِعُ عَنَ حَقِّنا في الحَياةِ

بِأَلْفِ جَناحْ

فَهُنا قَدْ وُلِدْنا

وَهُنا سَوْفَ نَبْقى

وَهُنا صامِدونَ

وَلا مُسْتَراحْ

يَفْهَمُ الرَّمْلُ هذا

وَيَعْجَزُ عَن فَهْمِهِ

عاقِلٌ ليْسَ مِنْ مَنْطِقٍ عِنْدَهُ

غَيْرَ لَغْطِ السِّلاحْ

في العَراقيبِ

أَهْلُ العَراقيبِ.. ناموا هُنا في العَراءِ

مَعَ الذِّئْبِ يُنْشِدُ لامِيَّةَ الشَّنْفَرى

ثُمَّ عادوا لِيَبْنوا مَنازِلَهُم

في الصَّباحْ!

نارٌ على ثَلْجِ الرَّماد

.. مُتَضَرِّعًا لِلهِ في مِحْرابِ مائِدَتي

بِأَنْ يُعْطِي الحِسابَ كَنادِلٍ في مطعَمٍ

لِلْمُتْخَمينَ بِمُتْعَةٍ سادِيَّةٍ

وَأَنا الطَّعامْ

خَرَجَتْ إِلَيَّ مِنَ الجِدارِ مَلاعِقٌ أُخْرى

لِتَأْكُلَني وَتَلْحَسَ مَا تَبَقَّى مِنْ عِظامْ

في صَحْنِ تابوتي المُقَعَّرِ كَالسَّفينَةِ دُونَ بَرٍّ

غَيْرَ أَنْ أَجْري وَأَخْرُجَ مِثْلَ يُونُسَ مِنْ سَراديبِ الظَّلامِ

وَأَكْسِرَ الأَطْباقَ فَوْقَ رُؤوسِهِمْ وَكُؤوسِهِمْ..

يا أَيُّهذا الحاكِمُ العَرَبِيُّ وَالعَجَمِيُّ لا فَرْقٌ لَدَيَّ

كِلاكُما حُوتٌ وَلكنْ ظُلْمُ ذي القُرْبى أَشَدُّ

عَلى جِراحي مِنْ مُقارَعَةِ الحُسامْ

وَلَقَدْ عَقَدْتُ العَزْمَ أَنْ أَلْوي يَدَ الدَّهْرِ اللَّعينِ

وَ لَوْ خَرَجْتُ مِنَ القَصيدَةِ كَوْمَةً

منْ بَعْضِ لَحْمٍ أَوْ كَلامْ

وَيَدي عَلى بَعْضي رُكامْ

وَفَمي حُطامْ

لا رَغْبَةٌ لي في زَمانٍ لَيْسَ لي فيهِ زَمانٌ

لَيْسَ لي فيهِ مَكانٌ لَيْسَ لي فيهِ احْتِرامْ

لا رَغْبَةٌ لي في مَكانٍ لَيْسَ لِي فيهِ نَدًى تَحْتَ الغَمامْ

فَلَكُمْ إِذًا أَنْ تَحْسِبُوها جَيِّدًا

أَنْ تَفْحَصُوا إِنْ ظَلَّ في مَعْمورَةِ الرَّأْسْمالِ

مَنْ يَجْثُو عَلى أَقْدامِكُمْ

كَالسَّيْفِ أَوْ كَالْخَوْفِ قَبْلَ الإِنْتِقامْ

قَبْلَ انْتِقامِ الضَّعْفِ مِنْ عُنْفِ الحِرابْ

وَلَكُمْ إِذًا أَنْ تَدْرُسُوا الوَضْعَ الجَديدَ

بِما تَبَقَّى لِلْعُيونِ العُمْيِ في صاروخِكُمْ

مِنْ يَأْسِكُمْ وَفِصامِكُمْ قَبْلَ الغِيابْ

فَأَنا كَوابيسُ الطُّغاةِ

أَنا مُبيدُ نُجومِكُمْ مِثْلَ الذُّبابْ

وَأَنا المُلَغَّمُ مِثْلَ بابْ

يُفْضي إلى سَقَرٍ لَكُمْ في وَقْتِنا

وَتُبَدِّلونَ جُلودَكُمْ فيها

إِلى ما شاءَ رَبُّ الثَّائِرينَ

أَنا العَذابُ أَنا العِقابْ

لَمْ تُبْقِ لي يا قاتِلَ الأَطْفالِ في أَرحامِهِمْ

لَمْ تُبْقِ لي غَيْرَ السَّرابْ

لَمْ تُبْقِ لي غَيْرَ الغُرابْ

لَمْ تُبْقِ لي غَيْرَ التُّرابْ

فَخُذِ السَّرابَ خُذِ الغُرابَ خُذِ التُّرابْ

وَاخْرُجْ سَليمًا ما استَطَعْتَ سَبيلَ عُنْقِكَ

قَبْلَ زِلْزالِ التَّحاشُدِ والتَّحاشُرِ وَالحِسابْ

لَنْ يَفْلِتَ القَصْرُ المُحَصَّنُ مِنْ جُيُوشِ بَراعِمي

فَانْظُرْ لِوَجْهِكَ في المرايا لا تَجِدْ إِلّا اليَبابْ

يا أَيُّهذا الحاكِمُ العَرَبِيُّ وَالعَجَمِيُّ لا فَرْقٌ لَدَيَّ

كِلاكُما حُوتٌ.. وَمِنْ رَمْلٍ خَرَجْتُ

وَها أَنا أَمْضِي إلى مُدُنِ الضَّبابْ

لا أَرْضَ لي لا قَوْمَ لي لا جِنْسَ لي لا إٍسْمَ لي

إلَّا ابْنُ آدَمَ أَرْضِيَ الأَرْضُ الكُرَيَّةُ في الفَضاءِ

وَقَوْمِيَ البَشَرُ التُّرابِيُّونَ مَجْبولونَ مِنْ ذَهَبِ السَّحابْ

.. وَأَنا أُحَدّقُ في السَّماءِ كَمِثْلِ أُمِّيٍّ

لِأَقْرَأَ ما تُسَطِّرُهُ النُّجومُ سُدًى، هَبَبْتُ

وَسِلْتُ مِثْلَ دَمٍ عَلى جِلْدِ السَّليقَةِ:

لَيْسَ لي في الدَّرْبِ إلّا ما اعْتَمَرْتُ مِنَ النِّعالْ

لا شَيْءَ يَرْبِطُني بِنَجْمٍ لَيْسَ فِيَّ وَلَسْتُ فيهِ

هُنا الوِلادَةُ والشَّهادَةُ والمَآلْ

وَهُنا البَقاءُ عَلى الفَناءِ

هُنا العَلاءُ عَلى الخَواءِ

هُنا الجَمالْ

يا أَيُّها المُتَجَبِّرونَ فَهَلْ ذَكَرْتُمْ وَعْدَ رَبِّ الشَّمْسِ لي

قَبْلَ النَّدامَةِ في المَراغَةِ.. حِينَ قَدْ يُجْدي اذِّكارْ؟

ماذا طَلَبْنا غَيْرَ صَونِ كَرامَةِ الوَرْدِ الكَريمِ مِنَ الغُبارْ؟

ماذا أَرَدْنا غَيْرَ خُبْزٍ في الصَّباحِ وَغَيْرَ خُبْزٍ

في الظَّهيرَةِ ثُمَّ خُبْزٍ في المَساءِ بِلا انْتِظارْ؟

ماذا طَلَبْنا غَيْرَ سَهْلٍ أَخْضَرٍ في روحِنا

لِنَرى الصَّحارى يانِعاتٍ كَالنُّجومِ وَكَالمَحارْ؟

ماذا أَرَدْنا دُونَكُمْ غَيْرَ الإِرادَةِ

أَنْ نَرى بِعُيونِنا شَيْئًا عَمينا عَنْهُ في عِزِّ النَّهارْ؟

ماذا أَرَدْنا غَيْرَ أَنّا الآنَ أَحْرارًا وُلِدْنا

قَبْلَ فَجْرِ الإِنْفِجارْ؟

نَحْنُ الّذينَ اسْتَعْبَدَتْهُم بَعْرَةُ التّاريخِ

واخَجَلاهُ مِنْ تاريخِنا

سيُكَذِّبُ الأحْفادُ يَوْمًا صِدْقَ ما كَتَبَ المُؤرِّخُ

عَن وَضاعَتِنا طَويلًا في انْتِظارِ الإِنْتِظارْ!

.. نَحْنُ الَّذينَ اخْتارَهُمْ رَبُّ التَّواريخِ الجَديدَةِ

شَعْبَهُ فَوْقَ السَّفينِ

سَيَفْخَرُ الأَحْفادُ في قَمَرٍ بِوَرْدَتِنا الَّتي هَزَمَتْ

جُيوشًا مِنْ خُرافاتٍ ومِنْ عَفَرٍ وَعَارْ

وَبَنَتْ عَلى صَخْرِ الجِراحِ

طَريقَنا العالي

إِلى شَجَرِ البِذارْ

فَلَنا عَلى شَطِّ الجَحيمِ

لَنا عَلى مَوْجِ الغُيومِ

لَنَا عَلى ثَلْجِ الرَّمادِ

دَمٌ وَغارْ

وَيَدٌ وَدارْ

وَغَدٌ وَنارْ!

مِثْلَ قَصيدٍ جديدٍ / سامر خير (إلى سميح القاسم)

نُحِبُّكَ.. مِثْلَ أَبينا

وَقَدْ لا نُحِبُّكَ.. مِثْلَ أَبينا،

وَلكِنَّنا إِنْ ذَكَرْنا نَدًى مِن سُيُولِكَ يَوْمًا،

نَسينا

جَفاءَ سِنينَ وَمَحْلَ سِنينا

كَأَنَّ طُيورَ قَصائِدِنا

وُلِدَتْ فَوْقَ ريشِ جَناحَيْكَ

زَوْبَعَةً في مَحارٍ يُخَبِّئُ غَيْمًا سَجينا

.. فَخُذْ بِحَنانِ يَدَيْكَ

فِراخَ الزَّوابِعِ

إِنْ فَتَحَتْ كَالجِراحِ مَناقيرَها

.. وَإِنْ كَبُرَتْ وَاكْتَسَتْ بِنَسيمِ الشَّوارِعِ

في حُزْنِ غاباتِها

ثُمَّ صارَتْ تُجادِلُ فيها عَصافيرَها

فَلا تَتَضايَقْ

وَقُلْ مِثْلَها كُنْتُ يَوْمًا نَدى

مِثْلَها كُنْتُ يَوْمًا صَدى

مِثْلَها كُنْتُ يَوْمًا جَنينا

وَلا تَنْسَ لا تَنْسَ

أَنّا نُحِبُّكَ مِثْلَ أَبينا

لَقَدْ صَحَّحَ الدَّهْرُ هَفْوَةَ أَهْلِكَ

حينَ دَعَوْكَ سَميحْ

وَأَنْتَ سَميحٌ. وَلكِنْ

أَما كُنْتَ تَعْبُرُ جُلْجُلَةَ الشِّعْرِ مِثْلَ مَسيحْ؟

وَمُنْذُ كَتَبْتَ، دَواتَكَ كانَتْ جِراحُ المَسيحْ؟

دُموعُ صَغيرٍ بِأَفْريقِيا إِنْ بَكى

فَمِنْ قَلْبِ عَيْنَيْكَ سَيْلًا تَسيحْ

وإنْ في الشّمالِ وَإِنْ في الجَنوبِ

التُّرابُ اشْتَكى

فَمِنْ قَلْبِكَ السَّمْحِ تَنْزِفُ غَيْمًا

وَرَعْدًا وَبَرْقًا وَريحْ

وَإِلّا إذا نامَ آخِرُ طفْلٍ حزينٍ

سَعيدًا

فَلا تَسْتَريحْ

.. هُوَ الشِّعْرُ تَفْدي بِهِ العالَمينَ

بِروحِكَ. هَلْ بَعَثَ الشِّعْرُ مَيْتًا؟

وَهَلْ عَمَّرَ الشِّعْرُ بَيْتًا؟

وَهَلْ قالَ: كُنْ. ثُمَّ كانَ الصَّحيحَ المُعافى

المَريضُ الجَريحْ؟

سَأومِنُ مِثْلَكَ إنْ أَسْتَطِعْ

أَنّهُ لم يكُن باطِلًا قَبْضَ ريحْ

نُحِبُّكَ قَدْرَ الّذي أَنْتَ أَحْبَبْتَنا

وَمِنْ ظُهْرِ أَعْمارِنا

لا نُطِلُّ عَلى عَصْرِ عُمْرِكَ

بَلْ صُبْحِ عُمْرِكَ

يا طالِعًا كُلَّ آخِرِ لَيْلٍ كَشَمْسِ الصَّحاري

سَتَهْمِسُ ما قالَهُ المُتَنَبِّي: إذا ما مرِضْتُ

فَما مَرِضَت وَرْدَتي وَاصْطباري

وَما أَنْتَ بِالمُتَنَبِّي كَما قُلْتَ يَوْمًا

وَما أَنا.. لكِنَّ ثَلْجَ القَصائِدِ داري وَناري

.. نُحِبُّكَ قَدْرَ الَّذي أَنتَ أَحْبَبْتَنا

وَنَأْبى الرَّحيلَ عَنِ الأرْضِ في الأَرْضِ

مِثْلَ البِذارِ

ونَأْبَى الظَّلامَ وَلَوْ سَدَّدَ الدَّهْرُ

أَمْراضَهُ كُلَّها نَحْوَ شَمْسِ النَّهارِ

وَإنْ جِئْتَنا

لَأَلْفَيْتَنا في انتظارِكَ مِثْلَ قَصيدٍ جديدٍ

عَلى وَرَقِ الإنْتِظارِ

نُحِبُّكَ مِثْلَ أَبينا

وَنَرْسُمُ بِالرِّيشِ والحِبْرِ وَالرِّيحِ

فَوْقَ نُجومِكَ بَدْرًا

وَنَبْقى نُحِبُّك مِثْلَ أَبينا

وَنَرْعى أَعاصيرَ حُزْنِكَ فينا

وَفي صَخْرَةِ الدَّهْرِ

حَتّى تَلينا

وَلَوْ ظَلَّ مِنْ شِعْرِنا رَمَقُ الفَجْرِ

لَنْ نَسْتَكينا

وَنَبْقى نُحِبُّكَ مِثْلَ أَبينا

عصفور صفورية الغِرِّيد.. وداعًا / بقلم: سامر خير

رَحَل عصفور صفورية الغِرِّيد بذكراها والحنين إلى بيوتها وأزقَّتها وأهلها وأفراحها وأحزانها في لوحةٍ من الماضي طالَما رَسَمَها أمام عينيه كأنَّها مَشْهَد مستقبلي يستَشْرِفُهُ، فيغلبه الحزن كُلَّما اكتشف أنَّهُ لا يقبض سوى على ماء.

طه محمد علي، الطفل الكبير كُنتُ أسمِّيه، وما زلتُ أُسَمِّيه. أتخيَّل الموت يحضنه الآنَ كأبٍ حانٍ أو كأُمٍّ حانية، لأنّ براءة طفولته لا بُدَّ أن تقوى حتى على الموت، رغمَ تجاعيد جبينه التي كانت توحي بأنّه عمَّر أكثر من سيّدنا نوح.

ما سرُّ نجاح قصيدة طه محمد علي في النفاذ عبر الجلد السّميك المُتَمْسِح في أيّامنا إلى جُرحِ القلب مباشرةً؟ لستُ ناقِدًا لأحاول الإجابة عن هذا السؤال، ولستُ بشاعِرٍ في هذه العُجالَة لأحاوِل الغَوْص في أعماقِ قصائده العذبة باحثًا عن منبع خلودها. لكنّني أظنّ أنها البَساطة وأنَّهُ الصدق وربّما السّذاجة –الممقوتة في أيّامنا– هي التي مكَّنَتْهُ من اجتراحِ معانيه التي يظنّ المرء أنها كانت ملقاةً دائمًا على قارعة الطريق. كيفَ كانت كذلك وهو الوحيد الذي استطاعَ التقاطَها؟ هل يستطيع الجاحظ أن يجيب على هذا السؤال؟

هل رأيْتَ أعمَقَ من هذه البساطة عندما كتَبَ في إحدى قصائده:

“لو رأيتَني وأنا أحترق

لما عرفتَني يا سيِّدي!

أيُّ حُزنٍ هذا

الذي لا تُذيبُهُ النِّيران؟!

لو دَنَوْتَ مِنِّي وأنا أصرخ

لألفيْتَني وجْدَ غمام

تتداوله السَّموم

أيُّ فجيعةٍ هذه

التي لا يُجمِّدُها الصقيع؟!”

سيبقى أبو نزار حاضرًا عندي. كانَ مُقِلًّا في الكتابة، ولكنّ القليل الذي بناه بحجارة صفورية العتيقة يبدو لي أمتَنَ من بنايات حديثة من خمسين أو ستِّين طابقًا بناها سواه وزيَّنها بأرقى أنواع حجارة مآسي وعذابات الآخرين. رُبَّما السرّ إذًا هو في التجربة الصادقة.

ولأَنَّ طه محمد علي كان كذلك، فقد “غفرنا” له مشاركته في مهرجان الشعراء العالمي الإسرائيلي في القدس بتاريخ الخامس من حزيران عام 1999. وقتها كنتُ أنا أحد الشعراء العرب الذين قاطعوا هذا المهرجان، بسبب توقيته، وبعد إعلان عدد من الشعراء العبريّين على رأسهم مئير فزلطير ويتسحاك لاؤور عن مقاطعتهم للمهرجان وكتبوا أنه “لا ينبغي للشعراء أن يحضروا إلى مدينة يتم فيها انتهاك حقوق الإنسان برعاية السلطات، حيثُ يُطَرَدُ الفلسطينيون من بيوتِهِم وبيوتُهُم تُهدَم”. فكيف لشاعر عربي فلسطيني أن يُشارِك في مهرجان كهذا يقاطعه حتى الشعراء اليهود؟!

هل هي سذاجة حقًّا؟ أم هو التَّسامُح الإنساني؟ فأيّ وَقْعٍ أَقوى من قصيدة تُدينُ تاريخ سامِعِها وتقولُ له في وجهه: أُنْظُرْ ماذا فعلْتَ بي؟! هل من شيءٍ أشدّ وقعًا من الغفران والتسامح على قلبِ من أساءَ إليْك؟! أنظُرُ الآنَ إلى الوَراء وأقولُ رُبَّما كانَ أبو نزار على حقّ. كان قبل المهرجان طه محمد علي، وبقيَ بعد المهرجان طه محمد علي. هل كانَ مُخْطِئًا؟ أم كانَ شُجاعًا لأنَّهُ لم ينْتَمِ إلى أي إطارٍ حزبيٍّ؟ أم أنّ البراءةَ أخذَتْ منه كُلَّ مأخَذ؟

ينسَحِبُ هذا الكلام كذلك على الاحتفاء الذي حظيَ به في الولايات المتحدة الأمريكية بترجمة عدد من كتبه التي بيعَت هناك بعشرات آلاف النسخ ونفدت طبعاتها المتتالية. كأنَّهُ يطلّ الآن على منتقديه ويقول: “ما يْكُونْ؟!” so what. هَل غيَّرْتُ مسامةً واحدةً مِن جِلدي يا جماعة؟ فكيفَ يقولُ بعضُكُم إنَّهُم استغلُّوا شعري لتجميل صورة الفلسطيني الهندي الأحمر الباقي في أرضِهِ في حدود دولة إسرائيل؟! ما الخطأ في أن تصرخ صفورية متألِّمةً من أوجاعها في أمريكا؟!

.. يا عصفورَ صفورية الغِرِّيد بأوجاعها وداعًا. لن أنسى هذا الجبَل الحزين، الذي تطلُّ من عينيه وردتا فَرَحٍ عظيم كُلَّما تبَسَّم. قُيِّضَ لي أن نُشارك معًا قبل أكثر من 7 أعوام في مهرجان شعري بمدينة لئون في شمال إسبانيا. قالَ لي إنّ صفورية تبدو له كأندلُس صغيرة. حقًّا أيُّ فجيعةٍ أشدُّ من هذا الوصْف؟ رافقْتُهُ هُناكَ على حقيقته وعلى سجيَّتِهِ وهو الكَهْلُ المُتْعَب لأكْتشِفَ كم من جبالِ الحُزنِ يخبِّئ خلفَ عينيه المشرقتين، وكم من القَلَق والخَوف، وكَمْ من الأملِ أيْضًا. اعتنينا به –غيري وأنا– كأبٍ وجَدٍّ، طوالَ هذه الرحلة، واعتنى بنا بما يبُثُّهُ من نكتةٍ ومرح وكلام خفيف الظلّ. وكانَ لي الشرف أن تكون قصائده جارةً لقصائدي المتواضعة في أنطولوجيا باللغة الإسبانية لعدد من الشعراء المحليين أعدَّها الشاعر الإسباني الكبير كارلوس موراليس.

سأجدُك يا أبا نزار في حانوتك كُلَّما قصدْتُ سوقَ الناصرة القديم. سأجدُك ما زلتَ هُناكَ رغم رحيلك، تتكئ على عكاز البقاء، بقاء الكلمة التي كانت في البدء. لن نسمح لك بأخذِ كلّ براءتك معك، ولن نسمَح لك بأن تأخذ ما تبقّى من الصدق كلّه معك. نحن بحاجةٍ للقليل منه وللقليل منها كي نقول ما نريد أن نقول. فكُن كريمًا علينا، ولا تبخَلْ بما بخلنا به نحن على أنفسِنا.

سأجدك أيضًا في بيتك الجميل الدافئ. أعرف أشدّ ما يخيفك من الموت منذُ كتبْتَ بكلّ بَساطَة:

“ما أعجز فعلاً عن وصفه

في موتي

هو فقط

هذه الرعدة التلقائية

المدمرة

التي تجتاحنا….

عندما نؤمن ونحن نموت

أننا سننقطع عن أحبائنا

بعد قليل

فلا نراهم

ولا نستطيع حتى مجرد التفكير بهم”.

أليْسَت أم نزار وأولادكما أحبَّ أحبائك إليك؟

أم نزار، هذه الملاك الحنون؛ لا أعرف الآن هل كانت زوجتك أم كانت أُمَّك. مرَّةً واحدةً فقط زُرْتَني، ومرّتيْنِ فقط زرتُكَ في بيتك، إحداهما كانت زيارة طويلة، تخلّلها غداء على مائدة بيتك العامر. كم غبطتُك عليها -وأنا الشابّ- وهي تحنو عليك أيها الطفل الكبير– وأنتَ الكَهْل. إنّ طفلًا مثلك نسيَ أن تكبر روحه كالآخرين كان بحاجة لامرأةٍ كأمّ نزار تمامًا.

يا عصفور صفورية الغرّيد بأوجاعِها، ربّما كنتَ ترانا وتسمعنا الآن، وتقولُ: آهِ كم كنتُ أعمى!

لم تكُنْ أعمى، بل كان الليلُ مُسْدِلًا سدوله المظلمة.

فإلى اللِّقاءِ ولَوْ بَعْدَ حين.